Eugenesia, filosofía mortal

 CUANDO LOS GRINGOS FUERON MALOS

Francis Galton, primo de Charles Darwin y gran admirador de éste, estaba intrigado con el árbol genealógico de su familia, cuyos miembros eran muy altos. Una tarde, tuvo la inspiración que le daba la respuesta. Mediante una sencilla operación intelectual, aplicó la teoría darwiniana de la evolución y la supervivencia de los animales, a la raza humana. Esa sería la solución, no solo a sus dudas, sino la razón de todos los problemas sociales. De ahí en adelante, se dedicó a desarrollar su inspiración, con la certeza que le daba sentirse integrante de una raza superior. "Los europeos modernos -escribió- tienen más habilidades naturales que las razas inferiores, como los negros".

Lo que hacía era genialmente sencillo: interpretar el comportamiento social a la luz del origen biológico. Para Galton, la inteligencia, la salud u algunas otras "virtudes" eran patrimonio genético de cada raza y no fruto del medio social  en el que se desarrollan. "No hay nada que nos impida pensar que una raza de seres humanos superiores podría ser formada mediante una cuidadosa selección y cría, similar a la que se usa con los perros o los caballos de pura sangre -señala- La caridad está mal entendida. Debe apoyar a los fuertes en lugar de a los débiles y al hombre del mañana en lugar de al hombre de hoy. Hay que dejar que el conocimiento controle las emociones y los instintos".

Pero, sería muy injusto cargarle únicamente a Galton la responsabilidad de tan descabelladas afirmaciones. Mucho tuvo que ver su época, en la que el positivismo científico y los logros científicos cada vez más espectaculares, gozaban de un prestigio casi ilimitados. En otras palabras. Galton no estaba solo; representaba el espíritu de esos años. A él le corresponde, sin embargo, la paternidad directa de la EUGENESIA, palabra que acuñó para designar a su filosofía.

Francis Galton, creador de la teoría eugenésica que pregonaba la supremacía de la raza blanca superior sobre las razas inferiores. 

Tenemos que saltar al otro lado del Atlántico si queremos seguirle la pista a esta corriente. A comienzos del siglo, EE.UU. empieza a experimentar delicados problemas sociales. Los reformadores progresistas empezaban a preocuparse  por el crecimiento de la pobreza, el crimen y los que llamaban "agitación social": La élite aristocrática que estaba en el poder, comenzó a sentir temor frente a las grandes oleadas migratorias provenientes de Europa (irlandeses e italianos, principalmente), que coincidía, además, con el incremento de la militancia sindical. Los "norteamericanos puros" sintieron un miedo paranoico a perder las riendas de la política y la economía del país a manos de los extranjeros pobres que desafiaban su poder y exigían su tajada del llamado "sueño americano".

Es entonces, que la clase alta ve en la Eugenesia la solución a sus problemas. La premisa eugenésica de que "el factor hereditario es el que determina la conducta social y no el entorno", era la justificación "científica" para culpar a la población de sus propios males, al mismo tiempo que protegían lo que ellos sentían eran sus legítimas aspiraciones de poder.

Es así, como los grupos de poder, que se encontraban representados por la clase política, emprendieron una cruzada de tres décadas, destinada a solucionar los problemas del país, teniendo como base las ideas de Galton. Pero faltaba un asidero científico, y este llegó de la mano del alemán Augusto Weisman, quien descubrió que las características que un organismo adquiere de su entorno, no pueden ser heredadas por su descendientes, por tanto -concluyeron los partidarios de la eugenesia- las reformas sociales eran inútiles, puesto que no mejorarían las condiciones sociales de las generaciones futuras.

De ahí en adelante, la Eugenesia se fue desarrollando a paso lento, pero seguro; cada vez tenía más seguidores, y no solo entre la clase alta. Disimuladamente se fueron promulgando leyes de inspiración eugenésica "por el bien de los EE.UU." Incluso, muchos intelectuales universitarios, especialmente de Harvard y Standford, predicaban en sus cátedras, la supremacía aria, a la vez que escribían libros abiertamente racistas, que intentaban darle un fundamento teórico a la teoría eugenésica. Proponían, entre otras cosas, que se reforme la estructura social de EE.UU. bajo un sistema de castas, basado en las diferencias biológicas, en la que los derechos de las personas, dependerían de su origen racial. "La sangre de una nación determina su historia" es una de las tantas frases que se repetían en esos años, con las cuales, trataban de sustentar las políticas discriminatorias que se estaban dando a principios del siglo XX.

La esterilización era la propuesta eugenésica más radical. Estaba destinada a la eliminación de los "biológicamente inferiores", es decir, delincuentes, prostitutas, drogadictos, mendigos, alcohólicos, violadores, pervertidos, excéntricos y todos aquellos que no encajaran en el ideal eugenésico. Gracias a sus contactos políticos, los eugenésicos consiguieron que en varios estados se aprueben leyes que permitieron esterilizar contra su voluntad a miles de estadounidenses, la mayoría internos de los hospitales psiquiátricos y orfanatos, donde centenares de niños fueron esterilizados impunemente. Y, como se pensaba que, la delincuencia era hereditaria, tanto como las enfermedades mentales, miles de presos también fueron víctimas de estas políticas de control natal a través de la castración o la esterilización química. Al fin y al cabo, eran delincuentes y merecían lo que les estaban haciendo, porque lo importante era "salvar a EE.UU. de los indeseables".

 

Exámenes médicos, antroposomáticos y experimentos "científicos" sirvieron para sustentar la teoría eugenésica en todo el mundo.

Pero, como la esterilización no era popular, hacia 1917 se usaron dos nuevas técnicas propagandistas a favor de la eugenesia. Una era el uso de los árboles genealógicos, que "demostraban que las taras sociales eran transmitidas por la herencia biológica", y otra era el Test de Inteligencia de Binet, que aplicados a reclusos de centros penitenciarios "demostraron" que eran mental y biológicamente incapaces. Con ayuda de estas demostraciones seudo científicas, más leyes de esterilización se aprobaron en diferentes estados y cuando se cuestionó la legalidad de estas normas, el Tribunal Supremo las avaló, diciendo que la esterilización era competencia de cada estado.

Pero estos supuestos instrumentos científicos pronto fueron cuestionados. Los árboles genealógicos fueron acusados de inconsistentes por basarse en muestras manipuladas y los test de Binet, porque los resultados que ofrecieron al ser aplicados al Ejército, dieron como conclusión que más de la mitad calificaba como "débiles mentales", y al ser aplicado a la población civil, arrojó como resultados que los afro estadounidenses de cinco estados del norte eran más inteligentes que los blancos de ocho estados del sur. Estos resultados molestaron mucho a los eugenistas, por lo que este test fue dejado de usar. 

A pesar del desprestigio de sus procedimientos, los eugenistas seguían en actividad. Con el fin de la I Guerra Mundial, aprovecharon sus contactos políticos para promulgar leyes migratorias restrictivas que estuvieron vigentes hasta 1965. Estas leyes, restringían la migración de europeos "biológicamente inferiores", procedentes de Europa mediterránea y de Europa Oriental, especialmente de Rusia, debido a la influencia de la revolución, convirtiendo al marxismo en el chivo expiatorio perfecto para cerrar sus puertas a determinado tipo de inmigrantes.

Fue el Crack financiero de 1929 el que, finalmente, pudo detener el avance de la eugenesia en EE.UU. ya que de un día para le otro, las élites financieras, comerciales e industriales se vieron en la calle, pobres, al lado de los inmigrantes "biológicamente inferiores". Fue una democracia de la pobreza que no podía sustentar el mito de la raza superior. El ascenso de Hitler al poder en Alemania en 1932 fue otro punto en contra. Mientras los nazis escribían a los EE.UU. pidiendo información sobre sus leyes de esterilización, los norteamericanos hicieron oídos sordos. 

Heindrich Boeters, uno de los principales defensores de la política racial del III Reich, declaró: "Lo que los higienistas raciales promovemos no es nada nuevo. En una nación de primer orden como es Estados Unidos, esto fue introducido hace tiempo".

En la actualidad, los movimientos eugenésicos no han desaparecido. Esporádicamente los genetistas hacen noticia al intentar relacionar algunos problemas sociales con cuestiones biológicas y proponer en consecuencia, directa o indirectamente, "políticas de saneamiento".

Otra vez el principio de autoridad de la ciencia podría avalar leyes de segregación, ya sea en las calles o en las probetas, donde los "genes impuros" sean eliminados, mientras los "superiores" sean alimentados con vitaminas. El "Mundo Feliz" que previó Aldoux Houxley puede no estar lejos. Un mundo más feliz diseñado, no por ingenieros o arquitectos, sino por ingenieros genéticos. Dios nos salve a nosotros, cholitos de acero inoxidable.

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Adaptado del artículo homónimo de Pablo Vásquez F. publicado en El Suplemento, del diario Expreso el domingo 3 de noviembre de 1991.

 

El Quechua

LAS TRES PARADOJAS DEL QUECHUA

Una lengua que en realidad son varias, un nacimiento costeño y una oficialidad inútil. 

Con el útil vocablo del indio el conquistador emparejó desde el saquea chancas, chinchas, yauyos, huamachucos y decenas de otras naciones andinas, que pasaron al idioma invasor en un único, cómodo y achatado concepto. Esta ha sido también la historia del "quechua", una palabra que incluso hoy designa a una sola lengua, aún cuando encierra la diversidad del castellano, el francés el italiano y todas las demás lenguas romances juntas. Acá una revisión sobre las ideas más comunes que sobre el idioma andino tiene la mayoría de peruanos.

PARADOJA #1 

"EL QUECHUA NACIÓ EN LA COSTA"

No debería ser ninguna novedad, pues los últimos nobles incas tuvieron tiempo de contárselo a sus cronistas-conquistadores: El quechua vino del este. Pero gracias a uno de esos baches informativos que plagan nuestra formación educativa, los peruanos creemos, quinientos años después, que el idioma oficial del Tawantinsuyo tuvo un origen tan cusqueño como el imperio mismo. A la llegada de los españoles, los únicos cusqueños que hablaban bien el idioma quechua eran los miembros de la élite gobernante. La plebe, que mascaba un quechua torpe y rudimentario, seguía hablando en su aymara nativo, lengua que se siguió hablando en la región hasta entrado el siglo XVII. Cusco mismo (o Qosqo si se quiere), ni es un nombre quechua ni significa Ombligo del mundo (como diría Garcilaso de la Vega), sino que es de origen aymara y significa Lechuza. Donde el quechua sí se hablaba como lengua materna a la llegada de los europeos, oh sorpresa, era en las llanuras de la costa central (Lima e Ica) y en la sierra adyacente (Ancash, Junín y Huancavelica). Usando el criterio de fragmentación dialectal, los lingüistas han encontrado oque el quechua más antiguo y en los valles del norte, hasta el Rímac (aunque ultimamente, lingüistas como Rodolfo Cerrón Palomino, vienen sugiriendo un origen en las sierras contiguas, más concertadamente, en la sierra limeña, en Yauyos). Como tantas otras lenguas en la historia de la humanidad, el quechua hizo su viaje hacia la primacía lingüística de la mano de un rico grupo de comerciantes, los chinchas en este caso, dueños de un riquísimo emporio comercial. En las cien mil naves que se preciaba de tener el Señor de Chincha (el Chincha Cápac), el quechua viajó hasta el Ecuador y penetró desde la costa hacia el altiplano del Collao. Para el tiempo en que los incas empezaron a asomar su cabeza fuera de su valle interandino, el quechua ya dominaba el habla de sus vecinos ayacuchanos. Pronto, el quechua fue adoptado como lengua imperial, como el latín andino.

José María Arguedas, gran cultor y difusor de la cultura andina. sus obras son más que literatura, pues tiene un enfoque antropológico muy fuerte.

Efectivamente, al ser el Quechua el idioma oficial de los incas, el único permitido en el imperio y que todos los pueblos sometidos estaba obligados a aprender para comunicarse, siempre se ha pensado que el Cusco fue la cuna de este idioma, llamado por los propios incas Runa Simi (Boca o Habla del hombre) y rebautizado por los españoles como Quechua, confundiendo el nombre de la región altitudinal y climática con el nombre del idioma. El idioma que hablaban los incas a su llegada al valle de Acamama (Qosqo), después de una migración de varios años desde el altiplano del Collao en busca de tierras fértiles, habría sido el Puquina, que era el idioma que se hablaba en Tiwanaku, el reino de donde provendrían los incas (o quechuas), y que sería el idioma más hablado en todo el sur (Puno, Arequipa, Moquegua, Tacna, el altiplano boliviano y el norte chileno), territorio por donde los tiwanaku se habrían expandido, hasta su caída ante los aymaras, originarios del noroeste de la actual Argentina. ¿Y el quechua? Este idioma ya existía antes de la aparición de los incas. Era el idioma de los Wari y era hablado en gran parte de los Andes centrales, desde Qosqo hasta Caxamarca, territorios que habrían estado bajo la dominación Wari. Lo único que los incas habrían hecho durante sus conquistas fue asimilar la lengua de la mayoría y convertirla en oficial.  Aun así, la mayoría de etnias seguirían hablando sus lenguas natales, a la par con el quechua. Entonces; si el quechua no nación en Cusco ni lo crearon los incas, ¿cuál es su origen? Los lingüistas han llegado a la conclusión que se habría originado en la costa central. Rodolfo Cerrón Palomino, especialista en el tema, ha llegado a la conclusión de que el Quechua o Runa Simi, se habría originado en las alturas de Yauyos, al sudeste de Lima), y que la actual lengua Cauqui, también llamada Cauque o Kawki, hablado por unas cuantas personas en el pueblo de Cachuy, (unos once ancianos aproximadamente), por lo  que estaría en peligro de extinción. Caso similar ocurre con el Jaccaru, lengua hablada en el pueblo de Tupe, con una gran población longeva y un puñado de niños, esta lengua estaría también en situación de vulnerabilidad.  Ambas lenguas se cree que vendrían a ser la forma más primitiva de quechua, aunque los lingüistas los han clasificado dentro de la familia aymara. 

Habitantes de Tupe con sus distintivos trajes rojos a cuadros y pobladora de Cachuy. Ambos lugares olvidados en la serranía sur de Lima (Yauyos) hablan dos de  las lenguas más antiguas de nuestro país, el Jacaru y el Cauqui.

PARADOJA #2 

"EL QUECHUA NO ES UN IDIOMA, SON CINCO"

La idea de un único idioma quechua con tibias variantes que no pasan de ser meros dialectos regionales, es una absurda ficción que hemos heredado de los extirpadores de idolatrías. Un territorio babélico es uno de los obstáculos más formidables que se le oponen a un predicador de evangelios, así que, desde muy temprano en el virreinato, la Iglesia tardó en idear un quechua general, por lo que decidió tratar a todos los quechuas como variantes más o menos legítimas respecto del modelo ideal. Y sin embargo, dos modernos quechuas hablantes, uno ancashino y otro cusqueño, casi ni pueden entenderse, no más de lo elemental, no más de lo que nosotros podemos entendernos con un francés. No se trata solamente del sonido cambiante de una palabra al saltar de un quechua a otro, como es el caso del Kéro cusqueño, que se transformó en el kiru ecuatoriano y en el ilu huancaíno ("madera" en todos los casos). "Yo he trabajado con muchos de los llamados dialectos quechuas y mi experiencia ha sido bastante frustrante" afirma Cerrón Palomino. "Muchos de estos dialectos están en el nivel de idiomas diferentes, de forma que científicamente, sería más legítimo hablar de lenguas que forman una familia lingüística, que sería la familia Quechua. Estamos hablando de unas cuatro o cinco lenguas con sus respectivos dialectos" . Estos quechuas serían el Cusqueño-Ayacuchano, el Huancaíno, el Ancashino, el Cajamarquino y el Ecuatoriano.

Rodolfo Cerrón Palomino, lingüista impulsor del quechua

Los que por mucho tiempo creíamos que eran dialectos del quechua, por tanto, serían las variaciones locales de un solo idioma, resulta que no lo son. El quechua que se habla en el sur es diferente al que se habla en el valle del Mantaro, al del Callejón de Huaylas o al de la sierra norte. Por tanto, si estuvieran juntos un ayacuchano, un ancashino, un cajamarquino y un tarmeño, y ninguno hablara español, solo el quechua de su localidad, apenas podrían entenderse. Si fueran simples dialectos, tendrían ligeras variaciones en la pronunciación y la escritura (suponiendo que haya una forma estandarizada de escribir el quechua, ya que, recordemos, los incas no desarrollaron la escritura) o en algunas palabras, pero no es así. Cada región habla un quechua diferente en, al menos, un 80%, lo que los califica como idiomas diferentes o, como dice Cerrón Palomino, formarían una familia lingüística que vendría a ser la familia quechua, similar al español, el francés, el italiano, el portugués o el sardo, que forman parte de la familia lingüística conocida como Lenguas Romances o Neolatinas, por derivar del antiguo Latín romano. Por último. En Ecuador, Colombia, Bolivia y en menor medida, Argentina, Chile y Venezuela también hay quechua hablantes; pues sus quechuas tampoco se parecen mucho entre ellos, así que podríamos hablar de otros quechuas más. A todo esto, ¿de dónde salió la idea de que el quechua era un solo idioma? Pues de  los españoles, de sus cronistas, quienes no solo cambiaron el nombre a la lengua nativa, sino que terminaron englobando bajo un mismo nombre a varios idiomas diferentes, a los cuales llamaron "quechuas" por el solo hecho de ser hablado en los Andes. Así lo hicieron notar en sus escritos y así quedó hasta la actualidad. 

Mapa que muestra la distribución de los diferentes quechuas que se hablan en la zona andina

PARADOJA #3

"EL QUECHUA ES UN IDIOMA OFICIAL PERO MARGINADO"

Como lengua franca andina (que fue adoptada como oficial para lograr el entendimiento entre personas de lenguas diferentes), el quechua desplazó, y en algunos casos sofocó, en las últimas centurias, a idiomas como el Puquina, el Uro o el Aymara. Desde mediados del siglo XX, sin embargo, su estrella a empezado de nuevo a declinar, y pareciera estar librando su encuentro final con su archirrival, el Catellano, que le plantea combate fuertemente guarecido en sus predios urbanos. En menos de cuarenta años el valle del Mantaro se ha desquechuizado casi totalmente, y lo mismo ocurre, aunque más lentamente, en todas las tierras bajas del Perú andino. Uno podría pensar, en fin, qué se le va a hacer, los idiomas nacen, se desarrollan y mueren, y después de todo, nadie se va a quedar mudo en el traspaso. Pero también es cierto que los idiomas son extensiones vitales del alma de un pueblo, cuyas palabras y sonidos se calzan a veces tan bien con los objetos y conceptos que quieren significar, que parecen, a los ojos del hablante, irreemplazables. Entonces, con la con la pérdida progresiva del quechua (y su eventual fin de aquí a un siglo o más) si es que aún hay alguien que esté quedando, si no mudo, sí manco, disminuido. Es una lástima que cualquier lengua se extinga, pero es más penoso  que se vaya sin que nadie haga nada. Ojalá vivieran aquí el orgullo catalán o el vasco, pero es demasiado pedir. Por lo menos podemos aprender de Bolivia y Ecuador que enseñan sus idiomas nativos no en dos o tres proyectos de remotas zonas selváticas, sino como parte de su plan de educación nacional.

Juan Velasco Alvarado en los años 70 y Augusto B. Leguía en los años 20 fueron los presidentes que más apoyaron al movimiento indigenista. Leguía lo hizo por interés mientras que Velasco por convicción. De ellos, Velasco fue el que más hizo por revalorar el idioma quechua, pero los siguientes gobiernos archivaron su proyecto.

Desde la llegada de los españoles, el quechua fue satanizado y prohibido de raíz. Los evangelizadores lo consideraron en un inicio. Como estos estaban en proceso de “civilización” y cristianización, no podía permitirse que continuaran con sus tradiciones religiosas y menos, que siguieran hablando esa “lengua satánica”. Los que se negaban eran sometidos a cruentos castigos. ¿Cuál fue el resultado de esta imposición? Pues los diversos modismos y dejos que tienen las personas del Ande en toda América. Todos hablan el español, pero con diferencias en su pronunciación y los vocablos utilizados. Estas manera peculiar de hablar el español ha vuelto a los provincianos de la región andina, ser objeto de marginación y el blanco de burlas, insultos y hasta violencia por parte de los que dicen hablar bien el español, especialmente los limeños, quienes, en muchos casos, le agregan un componente racista a su trato. Así es como, a través del tiempo, se reforzó la idea del indígena pobre y explotado, sucio, terco, flojo, en fin, una serie de calificativos despectivos. En los años 70, el presidente Juan Velasco Alvarado le dio al Indigenismo surgido en las primeras décadas del siglo XX el impulso que necesitaba. El idioma quechua fue elevado a la categoría de Idioma Oficial. Se le utilizó en los discursos oficiales, que eran traducidos a este idioma, apareció en cuanto afiche del gobierno salía, especialmente en los dedicados a los campesinos, se aperturaron clases electivas de quechua en las universidades, el folklore en idioma nativo tuvo su auge y hasta se impartían clases en quechua por televisión. Uno podría pensar que con todo ese impulso, el quechua habría terminado posicionándose en la sociedad peruana a la altura del español, pero no ocurrió así. Los gobiernos siguientes dejaron de lado todo el esfuerzo puesto por Velasco y el quechua perdió presencia en la vida cultural del país. Por el contrario, se incrementaron los programas de alfabetización de los campesinos en idioma español, la educación básica se impartía en español, los discursos se hacían en español. El quechua se fue olvidando. A pesar de ser un idioma oficial dejó de ser incentivado por el Estado. Ante este panorama, los quechua hablantes de mayor edad van dejando de enseñar el idioma a sus hijos porque no ven utilidad en hablar el quechua en un país donde el idioma español es el único válido para los trámites burocráticos, para la educación, la para la ley y la justicia, la salud y hasta la religión; en fin, nada se hace en quechua. Esto hace recordar al cuento de José María Arguedas, en el que tres campesinos quechua hablantes de Huanta (Ayacucho) compran tres frases en español para reclamar sus derechos en la capital, pero son estafados y por mala suerte terminan en la cárcel acusados por un crimen que no cometieron. Y todo por no saber español. El quechua se convierte así en sinónimo de atraso, mientras que el español, es sinónimo de progreso y éxito. Deberíamos seguir el ejemplo de nuestros países vecinos (Bolivia y Ecuador), quienes tienen una educación bilingüe a nivel nacional, o el de las provincias españolas de Cataluña, Asturias o el País Vasco, donde por medio de la educación, lograron sacar del olvido sus lenguas regionales autóctonas, haciéndolas tan comunes que rivalizan orgullosas con el español oficial, saliendo así de la categoría de lenguas en peligro de extinción. Hoy están tan vivas como en el pasado.

Acciones concretas para revalorar nuestra lengua ancestral hay muchos, pero no pasan de ser buenas intenciones.  Falta un programa institucional que parta desde el Estado, donde se imparta una educación bilingüe en las escuelas -con textos incluidos- de tal manera, que si todos aprenden desde pequeños el quechua, no solo dejará de estar en peligro de extinción, sino que podría acabar la discriminación hacia los quechua hablantes maternos y hasta mejoraría la convivencia entre peruanos. Ya no nos veríamos tan diferentes como hoy intentan verse algunos en perjuicio de otros, y de paso, generaría trabajo para los quechua hablantes nativos, que son los únicos que lo hablan bien. Todos debemos de cambiar, nosotros como individuos, las instituciones públicas y privadas, las instituciones educativas, de salud, las fuerzas armadas y policiales, los poderes del Estado, la Iglesia, las instituciones deportivas, las tiendas comerciales, en fin;todos. Y no solo con el quechua, sino con todas las lenguas originarias como el aymara y las lenguas amazónicas. Solo así se cumplirá a cabalidad la letra del valse criollo que dice "Tengo el orgullo de ser peruano y soy feliz". Solo así, seremos una verdadera Nación.

Y s alguno de los lectores es de los que discriminan a las personas por hablar el quechua, piense primero en todas las palabras de origen quechua que utiliza diariamente sin saber que lo son.

Magaly Solier, actriz y cantante de gran talento es una de las pocas artistas que tratan de revalorar el quechua

"Me quiere, no me quiere..." Memes, blogs y páginas web donde se enseña el quechua son algunos de los esfuerzos digitales con los que se pretende difundir nuestro idioma vernáculo más importante . Hace ya varios años, Google puso a disposición de todos su buscador en quechua, pero fue por tiempo limitado.

Desde que fuera conducido por María Jesús Rodríguez a comienzos de la década del 2000 hasta su actual versión con las cantantes Saywa y Dámaris, que además son madre e hija, Miski Takiy "El dulce cantar" se ha convertido en el único espacio de difusión de la música, la cultura y el idioma quechua en la televisión peruana.

Canto Andino fue por toda la década del 90 y parte de los años 2000, el programa de difusión del folklore andino por excelencia, bajo la conducción de Isaac Sarmiento, más conocido como Wallpa Waccay.

Ugo Carrillo, antropólogo y folklorista haciendo gala de su histrionismo en sus interpretaciones 

Alborada, grupo musical cuyos temas interpretados en quechua sureño son de fama internacional.

Uchpa, pioneros del rock en quechua

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FUENTE:

"Las tres paradojas del quechua", Óscar Franco. Revista Somos N° 618, 10/10/98. El Comercio

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ACTIVIDADES

1-Explica ¿cuál es la situación actual del quechua peruano y qué se puede hacer para revertirla?

2-Realiza una infografía sobre el tema

3-Ingresa al blog Histori-k y realiza un juicio crítico del artículo "La Babel Incaica", incidiendo en la comparación de la situación del quechua en los contextos descritos en ambos artículos

http://porlasendadelahistoria.blogspot.com/2013/09/el-multilingluismo-en-el-tawantinsuyo.htm

Para una mejor comprensión, adjunto el URL  del video con la explicación del tema

https://www.youtube.com/watch?v=qIbP2A4dtJk

La Diversidad Lingüística en el Mundo

LA BABEL HUMANA

Pintura de Peter Bruegel que representa a La Torre de Babel, el lugar donde, según el Génesis, se dispersaron todas las lenguas como castigo divino a la arrogancia del rey Nimrod.

Se entiende por multilingüismo a la situación de coexistencia de varias lenguas en un mismo ámbito y al mismo nivel, está referido a un hecho social diferente al poliglotismo o plurilingüismo, que hace referencia a la capacidad de un individuo de conocer y usar más de un código de comunicación. Existen muchos países que por su naturaleza –a causa de su diversidad cultural- se definen como multilingües como Suiza, Luxemburgo, Bélgica, México, entre otros. Es que el multilingüismo es la característica más importante del mundo. 

ORIGEN
A todo esto, ¿Cómo surgió tremenda diversidad lingüística en el mundo? Porque no solo se trata de las lenguas e idiomas que existen hoy, sino de las millones de lenguas que debieron haber existido a lo largo de la historia y que hoy han desaparecido. La respuesta nos la da la tradición judeo-cristiana en La Biblia, específicamente en el libro del Génesis, donde se cuenta la historia de La Torre de Babel. Resulta que después del diluvio que mató a gran parte de la humanidad, varios años después, uno de los descendientes de Noé, llegó a ser rey -el primero de tiempos posdiluvianos- su nombre era Ninrod y su reino, Sinar (ubicado en la baja Mesopotamia). Era tan poderoso que quiso igualarse a Dios y -según la tradición bíblica- ordenó construir una torre gigantesca, que llegase hasta el Cielo para alcanzar a Dios. Como fue construida en los territorios que después serían conocidos como Babilonia, se le llamó La Torre de Babel, pues ese sería el nombre hebreo de esta gran ciudad de la Antigüedad. A Dios no le habría gustado la soberbia de Nimrod, así que, para que no continúe la construcción de la torre, Dios, con sus poderes transformó la única lengua que todos hablaban en tantas como número de personas existían, de tal forma, que al no entenderse, ya no podrían continuar construyéndola. Así la gente se dispersó por el mundo hablando sin entenderse. 

Las primeras visión artística de la Torre de Babel. Al lado, una visión idealizada de cómo habría sido la torre. Al último, la torre de Samarra, minarete de la mezquita islámica de Samarra, en Iraq, que podría tener la apariencia de la Torre de Babel mencionada en la Biblia.

El origen de las lenguas e idiomas es explicada en la Biblia con la historia de Nimrod y la Torre de Babel

Así como como el mundo judeo-cristiano e islámico tienen la historia de La Torre de Babel como explicación religiosa para el origen de la diversidad lingüística en el mundo, existen otras historias y leyendas con las que distintos pueblos logran explicar el origen de su propio idioma y de los demás. 

Pero, ¿qué nos dicen los expertos? Los filólogos y lingüistas se intrigan al ver la gran cantidad de lenguas que existen en el mundo, pero no se ponen de acuerdo sobre el origen de las lenguas. Algunos creen que antes existía una sola lengua ancestral que todos hablaban y que debió originarse en África, antes de que los homo sapiens emigraran a otros continentes, donde, por causas culturales, geográficas, sociales, políticas, físicas o religiosas y en un proceso de millones de años, se habrían ido transformando en las lenguas que conocemos hoy (enfoque Monogenético). El otro enfoque, conocido como Poligenético, postula que en distintas partes del mundo harían surgido pueblos que desarrollaron sus propias lenguas que pudieron dar origen a las lenguas madre, que a su vez dieron origen a la gran cantidad de idiomas y dialectos que existieron a lo largo de la historia y a los que existen en la actualidad. 

Sea cual fuere su origen, lo cierto es que los expertos han determinado que todas las lenguas están emparentadas con unas cuantas lenguas antiguas que se habrían diversificado y que son llamadas lenguas madre, que no serían más de unos centenares entre las que destacan unas pocas decenas de familias lingüísticas que agrupan a la mayoría de lenguas del mundo.

Árbol genealógico de las principales lenguas del mundo. No aparecen las lenguas nativo americanas ni las habladas en Oceanía y África

DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA

Existen más de 6 mil lenguas en el mundo, algunas son habladas por miles de millones de personas mientras que otras solo unas cuantas, es más, existen varias lenguas habladas por una o dos personas ancianas que al morir, se llevarán consigo toda la riqueza de su lengua ancestral. Muchas de estas lenguas se convierten en idiomas cuando son tomados por los Estados como oficiales; por tanto, los idiomas más hablados en el mundo actual (en cifras aproximadas) son: 1-El Chino Mandarín (955 millones de hablantes que lo tienen como lengua oficial, la mayoría de ellos en la República Popular China. Es el dialecto mayoritario, por tanto, tomado como oficial), 2-El Español o Castellano (480 millones de hispanohablantes, la mayoría en España e Hispanoamérica), 3-El Inglés (379 millones de angloparlantes ubicados en las islas británicas, EE.UU. Canadá, Australia, Nueva Zelanda, gran parte de África, Oceanía y el Caribe), 4-El Hindi (341 millones de hablantes, casi todos en India), 5-El Árabe (255 millones de hablantes, distribuidos por los territorios del antiguo imperio árabe: la península Arábiga, el Medio y Cercano Oriente, el norte de África), 6-El Bengalí (228 millones de hablantes, la mayoría en India), 7-El Portugués (221 millones de luso parlantes, la mayoría en Brasil, Portugal y algunos países de África como Mozambique o Angola), 7-El Malayo o Indonesio (198 millones de hablantes, la mayoría en la península malaya, Singapur y gran parte de Indonesia), 8-El Ruso (154 millones de ruso hablantes, casi todos en Rusia y en las ex repúblicas soviéticas de Europa Central como Estonia, Letonia, Lituania, Ucrania y Bielorusia, así como de Asia Central y Caucásica como Kazajstán, Uzbekistán, Armenia o Georgia, donde convive con os idiomas nativos que han sido oficializados por cada país), 9-El Japonés (127 millones de hablantes, casi en su totalidad en Japón), 10-El Punyabí (108 millones de hablantes ubicados en la provincia de Punyab al noroeste de India y parte de Pakistán), 11-El Wu (82 millones de hablantes, todos en China; es el dialecto más hablado después del Mandarín), 12-El Turco (78,5 millones de turco parlantes, la mayoría en Turquía y algunos países de Asia central como Tajikistán, Turkmenistán, Kazajstán o Kirguizistán), 13-El Coreano (78 millones, exclusivamente ubicados en la península coreana), 14-El Francés (76,8 millones de francófonos, distribuidos en Francia, la provincia de Quebec en Canadá, Suiza, Guyana Francesa y gran parte de África Ecuatorial), 15-El Alemán (75 millones de germano parlantes, la mayoría en Alemania, Suiza, Bélgica, Austria y Países Bajos, además de sus colonias en África y Oceanía), 16-El Télegu (75 millones, casi todos en la zona centro-oriental de la India), 17-El Cantonés o Yue (73 millones, el tercer dialecto más hablado de China, especialmente en a zona sur), 18-El Maratí (72 millones de hablantes, ubicados exclusivamente en la zona central y occidental de India), 19-El Urdu (69 millones es el idioma oficial de Pakistán,  pero también es hablado en el noroeste de India), 20-El Vietnamita  (68 millones de hablantes, casi todos en Vietnam y los países del sudeste asiático como Laos y Camboya), 21-El Tamil (67 millones de hablantes, casi todos en la isla de Ceilán y el sur de India) y 22-El Italiano (65 millones de ítalo parlantes, casi todos en Italia, el sur de Suiza, San Marino, el Vaticano, Malta y algunas ex colonias como Libia, Somalia Italiana, Eritrea y Etiopía).

El panorama cambia cuando los clasificamos por la totalidad de personas que los hablan. Bajo ese criterio el Inglés toma el primer puesto con 1132.4 millones, pues es reconocido como segundo idioma oficial en varios países, además de ser el idioma extranjero más enseñado en los colegios de casi todos los países. Es segundo idioma más hablado es el Chino Mandarín, con 1116.6 millones, seguido del Hindi (615.5 millones), el Español (534.3 millones), el Francés (279.8 millones), el Árabe (273.9 millones), el Bengalí (265 millones), el Ruso (258.2 millones), el Portugués (234.1 millones) y el Malayo-indonesio (198.7 millones).

Por último, si tomamos en cuenta la cantidad de países que los reconocen como idioma oficial, el ranking queda así: 1-El Inglés (66 países), 2-El Francés (29 países), 3-El Español (27 países), 4-El Árabe (25 países), 5-El Turco (22 países), 6-El Portugués (11 países), 7-Empate entre el Ruso, el Alemán y el Italiano (8 países), 8-Empatados el Malayo-indonesio, el Chino Mandarín y el Swahili (5 países) y el Tamil (4 países). Resulta curioso que el Swahili con unos 60 millones de hablantes aparezca en esta lista con cinco países que lo reconocen como idioma oficial: Kenia, Uganda, Tanzania, Burundi y Rwanda, aunque se hable en otros países africanos por donde se extendió esta etnia.

PRECISIONES

Por lo general llamamos IDIOMA o LENGUA al sistema de comunicación verbal o gestual propio de una comunidad humana y que se ha formado a lo largo de su historia y, que por haber sido de uso común en la mayoría de la población del lugar o impuesto por un conquistador, ha sido oficializado, tomando por lo general su nombre, a partir del nombre del país, por ejemplo: Italiano, Francés, Español o Inglés. En la práctica, hay idiomas muy similares entre sí, a los que se les llama DIALECTOS, o más propiamente variedades lingüísticas, mutuamente inteligibles. Pueden ser variedades regionales o locales de una misma lengua, con ciertas palabras comunes y otras un poco o muy diferentes a las de la lengua principal.

Dependiendo de la cantidad de personas que hablen determinada lengua, esta permanecerá como tal, como es el caso del Aymara, que en el Perú es una lengua, ya que solo se habla en Puno y en algunas zonas alto andinas de Arequipa, Moquegua y Tacna, mientras que en Bolivia, donde la mayoría de la población indígena del altiplano lo habla, sí es un idioma, a la par con el Español. Caso opuesto es el del español, que en Bolivia es una lengua minoritaria, mientras que en Perú y los otros países andinos es un idioma, extendido por gran parte del país, especialmente en Ecuador y Colombia.  Algunos idiomas son muy parecidos en su escritura como en su pronunciación, eso se debe a que comparten la misma raíz, es decir, que tienen el mismo origen, tal es el caso de las Lenguas Romances o Neo Latinas como el Español, el Italiano, el Francés y el Portugués, que se originaron a partir del Latín romano, más concretamente del latín vulgar, hablado por las tropas y la gente del pueblo, que terminó mezclándose con las lenguas nativas, originando los idiomas modernos ya mencionados, tal como los conocemos. Aun así, se recurre al lenguaje coloquial, que muchas veces es llevado al extremo con el uso de jergas.

Muchas lenguas que se convirtieron en idiomas muy hablados en algún momento histórico, ya nadie las habla. Han desaparecido. Se extinguieron; ya sea porque se fusionaron con otras, porque fueron prohibidas por el país conquistador o porque todas las personas que lo hablaban ya murieron (por genocidio, epidemia o por muerte natural). Como muestra están idiomas antiguos como el Arameo, el Sánscrito, el Hitita, el Micénico o el Celta, así como otros que identificaron a imperios poderosos como el Latín o el Bizantino. Esos idiomas extintos se les conoce como Lenguas Muertas. 

En esta propuesta de árbol lingüístico sí se incluyen algunas lenguas nativo americanas pero fuera del ramal principal, lo que haría supones que tiene un origen autóctono, totalmente alejado de las lenguas habladas en el Viejo Mundo.

Caso opuesto es el de algunas lenguas que estaban en peligro de extinción. El Hebreo, la lengua del antiguo Israel, que era considerada muerta, es un buen ejemplo de resurgimiento. Antes de la II Guerra Mundial los judíos de Europa hablaban diversas variedades de Yiddish, que era la lengua que se había formado en la Alemania medieval combinando elementos lingüísticos del francés, el alemán y el italiano antiguos, aunque la mayoría se había asimilado a la sociedad local hablando los idiomas nacionales de los diferentes países en que habitaban. Terminada la guerra, los sobrevivientes del holocausto se establecieron en Palestina y con ayuda de Naciones Unidas, EE.UU. e Inglaterra dieron origen al Estado de Israel. Como parte de su plan de recuperación de su identidad, buscaron la difusión y enseñanza de su idioma ancestral. Así lo hicieron y lograron recuperarlo.

Otras lenguas como el Catalán, el Andalús, el Gallego o el Euskera (más conocido como Vasco o Vascuence), que por mucho tiempo fueron relegados por el Español (originalmente conocido como Castellano) y que estaban en peligro de desaparecer, gracias al impulso de los gobiernos autónomos desde la década de 1990, no solo dejaron de estar en peligro de extinción, sino que sirvieron para fortalecer la identidad regional de sus respectivas provincias, una identidad tan fuerte que incluso ha servido como base para el surgimiento de sentimientos nacionalistas, muchos de los cuales han tentado el separatismo como Cataluña, Escocia o Quebec, mediante procesos democráticos fallidos como el referéndum o el plebiscito. Lo puesto ocurrió en el País Vasco, que recurrió por mucho tiempo al terrorismo para buscar separarse de España,  o el caso de Chechenia, que lo intentó recurriendo al conflicto armado sin éxito. 

ACTIVIDADES

1-¿Qué diferencia existe entre Habla, Lengua, Idioma y Dialecto?

2-¿Cómo surgen los idiomas? ¿Por qué existe tanta diversidad lingüística en el mundo?

3-¿Cuál es el origen religioso de las lenguas? 
4-¿Cuáles son los idiomas más hablados del mundo?

5-¿A qué se denomina "lenguas muertas"? ¿Por qué llegaron a esa situación?

6-¿Cuál es el caso peruano? Investiga la situación lingüística del país y menciona si hay lenguas en peligro de extinción o de vulnerabilidad ¿Cuáles son y por qué han llegado a tener este problema y qué se puede hacer para salvarlas?

7-Investiga qué leyendas o mitos existen en otros pueblos para explicar el origen de los idiomas?