Sacrificios Humanos en el Perú Prehispánico

SACRIFICIOS EN NOMBRE DE LOS DIOSES

Siempre se pensó que los mayas y especialmente los aztecas fueron los únicos pueblos aborígenes de América que realizaron sacrificios humanos para calmar a los dioses; siempre se les consideró bárbaros y salvajes.. Pero resulta que también los incas e incluso los pueblos anteriores como los moche y los chimú los habrían realizado, tal como lo  sugieren las representaciones en sus ceramios y templos.

Aparentemente el ofrecimiento de personas en holocausto se inició hace 3 mil años cuando se desarrolla una agricultura intensiva con todo lo que implica, como la construcción de obras de irrigación, andenes y herramientas, la domesticación de plantas y el uso de abonos. Los sacrificios humanos se intensifican con la práctica agrícola , por eso se cree que cobran mayor vigencia con la desesperación del hombre por conseguir sus alimentos. Para el arqueólogo Federico Kauffmann, el surgimiento de los sacrificios está ligado al perfeccionamiento de la labor agrícola asociado a ciertas fuerzas sobrenaturales que regían la vida en la tierra y que podían desencadenar problemas que ocasionarían hambre y muerte. El territorio árido de esta parte del continente los hacía recurrir a sus creencias como estrategia para obtener buenas cosechas.

Pero la realización de sacrificios humanos no es exclusiva de los incas. Este tipo de prácticas aparecen en todo el mundo desde tiempos muy antiguos y en todas las civilizaciones; incluso en la Biblia –especialmente en el Antiguo Testamento- se resaltan algunas historias siendo la más conocida la de Abraham e Isaac. En América, fue una práctica común en todos los pueblos indígenas, desde el norte hasta el sur y en toda su historia precolombina. Mayas y aztecas sacrificaban igual que los antiguos peruanos pero en forma más sangrienta y con mayor frecuencia Los aztecas por ejemplo, tenían que realizarlos diariamente para que Opochtli, dios del sol, resucite todas las mañanas (de ahí la importancia suprema de la guerra); preferían mujeres cuando sacrificaban en honor de Chicomecóatl –diosa del maíz- y niños, para Tláloc, dios de la lluvia. En la cima del templo el sacerdote era especialista en abrir el pecho del sacrificado y sacarle el corazón aún latiendo para después comérselo. Alas mujeres las decapitaban y descuartizaban para luego quitarles la piel, con la cual vestía el sacerdote. Como los factores climáticos eran muy duros por las sequías constantes, el acercamiento a la divinidad era mayor.

Probablemente la prueba más antigua de sacrificios humanos en Perú se halle en Sechín (Casma-Ancash)  que data de hace 3 mil años. Sus habitantes representaron en las paredes del templo a víctimas de sacrificios brutales, donde las personas fueron representadas decapitadas, descuartizadas o desvisceradas. Situaciones similares se dieron en las demás culturas preíncas, siendo el caso más conocido el de Moche,  donde existen innumerables referencias iconográficas en su cerámica y los murales, como es el caso del”degollador” representado en la huaca del Sol de la luna.

LOS INCAS

Al igual que sus contemporáneos de Mesoamérica, los incas también sacrificaban personas, pero en forma más humana, sin recurrir a la tortura; por el contrario, la muerte era pacífica, pues los sacrificados, conocidos como capaccocha eran adormecidos con chicha y coca hasta perder el conocimiento, para luego asfixiarlos. Aunque algunos cronistas aseguran que los niños que eran llevados al Qosqo como capaccocha eran cortados en cuatro partes que representaban a cada Suyo, para que sus respectivos sacerdotes cojan la que les correspondía y la llevasen como ofrenda a sus dioses locales.  Algunos sostienen que los niños eran enterrados vivos y otros, que eren ahogados. Pero parece que la momificación era la técnica más usada, y gracias al descubrimiento de“Juanita”, la “Dama de Ampato”se ha podido tener la prueba que se necesitaba para corroborar una  existencia de la cual sólo se tenían sospechas y un puñado de crónicas poco confiables. Esta era una modalidad empleada para honrar y calmar a los Apus –los cerros- tal como lo demuestran las momias encontradas en la cima de volcanes y nevados Ampato, Chachani, Pichu Pichu, Misti y Sara Sara, todas en Arequipa, así como las encontradas en el cerro Llullaillaco en los andes argentinos. Y se sospecha de la existencia de muchas más. 

                                                                         

Todas eran jóvenes, niñas y niños entre 8 y 12 años de edad dejados en las cimas heladas, envueltas en finas ropas y con ofrendas de espóndylus y figurillas de oro y plata que representan camélidos y a las mismas sacrificadas, conservadas casi perfectamente gracias al hielo de las alturas. Las niñas habrían sido acllas vírgenes, puras de alma y con un prototipo de belleza que hoy desconocemos. Pero no sólo niños y mujeres jóvenes eran ofrecidas en capaccocha. En el rito de la Cachua, se victimaba como agradecimiento al Inti, algunos prisioneros y hacían tambores con su piel, para celebrar la victoria.

El sacrificio humano no era voluntario, pero estaba tan arraigado en las personas, que las familias en lugar de negarse –lo que además estaba prohibido- ofrecían a sus hijos e hijas, e incluso se peleaban, según refieren algunos, para tener el honor que un miembro de su familia sea ofrecido ante el Inca en honor de los apus, luego de una ceremonia que duraba varios días. Después del sacrificio, el Inca daba su bendición.

ANOTACIONES FINALES

Para concluir, diremos que en el Tawantinsuyo sí se realizaron sacrificios humanos, tanto de adultos como de infantes. Y no es cuestión de ocultarlo como lo hiciera Gracilaso de la Vega con la finalidad -al parecer- de encumbrar a los incas sobre los aztecas con los que siempre fueron comparados. Se trata pues de presentar los hechos tal como fueron, siendo lo más objetivo posible.

Hay que entender que los sacrificios humanos tenían una finalidad concreta, el complacer a los dioses, para de esta manera lograr beneficios en la agricultura y asegurar la alimentación de la comunidad, pues una tierra bien alimentada resultaría atractiva al Inti que la fecundaría con sus rayos calóricos o al rayo (Illapa) quien lo haría a través de la lluvia. Tal vez en la práctica no resultaba efectivo, pero cumplía con las creencias de la época. Es que no podemos  juzgar los sacrificios humanos con la mentalidad de una persona del siglo XXI, porque veríamos en ellos algo espantoso que en su debido contexto no lo era.